sábado, 26 de noviembre de 2011
FAMILIA NUCLEAR EN MEXICO
Las acciones de la iglesia tuvieron distintos efectos, algunas tendieron hacia la modernización & otras a la consolidación de pautas tradicionales.
Las nuevas leyes sobre esponsales & matrimonio generadas por Concilio de Trento tuvieron muchos efectos en los modelos novohispanos.
Lavrin establece que la palabra casamiento era la clave para iniciar las relaciones regulares o irregulares entre los hombres & mujeres de la colonia.
La palabra casamiento como contrato de enlace entre individuos era un ritual medieval español. De acuerdo con Lavrin, el concilio Trento dio el último paso en la reglamentación del matrimonio al establecer un ritual definitivo de matrimonio, que requería de testigos & de un sacerdote para celebrar la ceremonia, esto tuvo efectos importantes sobre la Nueva España.
La palabra casamiento como contrato de enlace entre individuos era un ritual medieval español. De acuerdo con Lavrin, el concilio Trento dio el último paso en la reglamentación del matrimonio al establecer un ritual definitivo de matrimonio, que requería de testigos & de un sacerdote para celebrar la ceremonia, esto tuvo efectos importantes sobre la Nueva España.
Otro aspecto que tuvo efectos muy importantes fue el peso que se le
otorgó al consentimiento. Si el matrimonio debía ser la expresión del deseo de la pareja o si tenía que responder a la voluntad de intereses de los padres & familia. la pareja era libre de concertar & llevar a cabo el matrimonio mediante la promesa mutua & la subsecuente unión carnal.
La reglamentación del matrimonio incidieron sobre todo entre la población española, criolla & mestiza. Uno de los principales efectos entre en la conformación de las relaciones familiares fue la prohibición de la poligamia & del matrimonio entre parientes.
A finales del periodo colonial persistía la patrilocalidad como pauta en la conformación de familias por lo cual la neolocalidad se presentó de una manera parcial en el sentido social & cultural.
La instauración del matrimonio católico bajo esa conceptualización fue un proceso que generó la difusión de uniones no legitimadas. Con la promesa de matrimonio, las practicas de la seducción, del concubinato & del amancebamiento encontraron un terreno fértil.
La patriolocalidad revelaba la persistencia de formas de estructuración familiares mas tradicionales.
Desde una perspectiva sociocultural, en el periodo colonial, no se desarrollaron relaciones familiares del tipo de la familia moderna. . La familia se nuclearizó con respecto a la red de parientes & con respecto al exterior pero internamente no presentó relaciones de tipo moderno.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
El matrimonio se basaba en un sistema patriarcal que se manifestaba en el ejercicio de la patria potestad por parte de los varones, daba ciertos derechos de autoridad a los hombres en su trato con las mujeres.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
El derecho civil & el canónico cerraban las puertas a la niñez & abrían a las de la adultez con posibilidad de matrimonio a temprana edad.
Otro aspecto que tuvo efectos muy importantes fue el peso que se le
otorgó al consentimiento. Si el matrimonio debía ser la expresión del deseo de la pareja o si tenía que responder a la voluntad de intereses de los padres & familia. la pareja era libre de concertar & llevar a cabo el matrimonio mediante la promesa mutua & la subsecuente unión carnal.
La reglamentación del matrimonio incidieron sobre todo entre la población española, criolla & mestiza. Uno de los principales efectos entre en la conformación de las relaciones familiares fue la prohibición de la poligamia & del matrimonio entre parientes.
A finales del periodo colonial persistía la patrilocalidad como pauta en la conformación de familias por lo cual la neolocalidad se presentó de una manera parcial en el sentido social & cultural.
La instauración del matrimonio católico bajo esa conceptualización fue un proceso que generó la difusión de uniones no legitimadas. Con la promesa de matrimonio, las practicas de la seducción, del concubinato & del amancebamiento encontraron un terreno fértil.
La patriolocalidad revelaba la persistencia de formas de estructuración familiares mas tradicionales.
Desde una perspectiva sociocultural, en el periodo colonial, no se desarrollaron relaciones familiares del tipo de la familia moderna. . La familia se nuclearizó con respecto a la red de parientes & con respecto al exterior pero internamente no presentó relaciones de tipo moderno.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
El matrimonio se basaba en un sistema patriarcal que se manifestaba en el ejercicio de la patria potestad por parte de los varones, daba ciertos derechos de autoridad a los hombres en su trato con las mujeres.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
El derecho civil & el canónico cerraban las puertas a la niñez & abrían a las de la adultez con posibilidad de matrimonio a temprana edad.
Las nuevas leyes sobre esponsales & matrimonio generadas por Concilio de Trento tuvieron muchos efectos en los modelos novohispanos.
Lavrin establece que la palabra casamiento era la clave para iniciar las relaciones regulares o irregulares entre los hombres & mujeres de la colonia.
La palabra casamiento como contrato de enlace entre individuos era un ritual medieval español. De acuerdo con Lavrin, el concilio Trento dio el último paso en la reglamentación del matrimonio al establecer un ritual definitivo de matrimonio, que requería de testigos & de un sacerdote para celebrar la ceremonia, esto tuvo efectos importantes sobre la Nueva España.
La palabra casamiento como contrato de enlace entre individuos era un ritual medieval español. De acuerdo con Lavrin, el concilio Trento dio el último paso en la reglamentación del matrimonio al establecer un ritual definitivo de matrimonio, que requería de testigos & de un sacerdote para celebrar la ceremonia, esto tuvo efectos importantes sobre la Nueva España.
Otro aspecto que tuvo efectos muy importantes fue el peso que se le
otorgó al consentimiento. Si el matrimonio debía ser la expresión del deseo de la pareja o si tenía que responder a la voluntad de intereses de los padres & familia. la pareja era libre de concertar & llevar a cabo el matrimonio mediante la promesa mutua & la subsecuente unión carnal.
La reglamentación del matrimonio incidieron sobre todo entre la población española, criolla & mestiza. Uno de los principales efectos entre en la conformación de las relaciones familiares fue la prohibición de la poligamia & del matrimonio entre parientes.
A finales del periodo colonial persistía la patrilocalidad como pauta en la conformación de familias por lo cual la neolocalidad se presentó de una manera parcial en el sentido social & cultural.
La instauración del matrimonio católico bajo esa conceptualización fue un proceso que generó la difusión de uniones no legitimadas. Con la promesa de matrimonio, las practicas de la seducción, del concubinato & del amancebamiento encontraron un terreno fértil.
La patriolocalidad revelaba la persistencia de formas de estructuración familiares mas tradicionales.
Desde una perspectiva sociocultural, en el periodo colonial, no se desarrollaron relaciones familiares del tipo de la familia moderna. . La familia se nuclearizó con respecto a la red de parientes & con respecto al exterior pero internamente no presentó relaciones de tipo moderno.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
El matrimonio se basaba en un sistema patriarcal que se manifestaba en el ejercicio de la patria potestad por parte de los varones, daba ciertos derechos de autoridad a los hombres en su trato con las mujeres.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
El derecho civil & el canónico cerraban las puertas a la niñez & abrían a las de la adultez con posibilidad de matrimonio a temprana edad.
Otro aspecto que tuvo efectos muy importantes fue el peso que se le
otorgó al consentimiento. Si el matrimonio debía ser la expresión del deseo de la pareja o si tenía que responder a la voluntad de intereses de los padres & familia. la pareja era libre de concertar & llevar a cabo el matrimonio mediante la promesa mutua & la subsecuente unión carnal.
La reglamentación del matrimonio incidieron sobre todo entre la población española, criolla & mestiza. Uno de los principales efectos entre en la conformación de las relaciones familiares fue la prohibición de la poligamia & del matrimonio entre parientes.
A finales del periodo colonial persistía la patrilocalidad como pauta en la conformación de familias por lo cual la neolocalidad se presentó de una manera parcial en el sentido social & cultural.
La instauración del matrimonio católico bajo esa conceptualización fue un proceso que generó la difusión de uniones no legitimadas. Con la promesa de matrimonio, las practicas de la seducción, del concubinato & del amancebamiento encontraron un terreno fértil.
La patriolocalidad revelaba la persistencia de formas de estructuración familiares mas tradicionales.
Desde una perspectiva sociocultural, en el periodo colonial, no se desarrollaron relaciones familiares del tipo de la familia moderna. . La familia se nuclearizó con respecto a la red de parientes & con respecto al exterior pero internamente no presentó relaciones de tipo moderno.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
El matrimonio se basaba en un sistema patriarcal que se manifestaba en el ejercicio de la patria potestad por parte de los varones, daba ciertos derechos de autoridad a los hombres en su trato con las mujeres.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
El derecho civil & el canónico cerraban las puertas a la niñez & abrían a las de la adultez con posibilidad de matrimonio a temprana edad.
AFINIDAD EN LA FAMILIA MEXICANA
“Consanguinidad y afinidad en las familias mexicanas”
La consanguinidad es relación de sangre entre dos personas: los parientes consanguíneos son aquellos que comparten sangre por tener algún pariente en común; los parientes no consanguíneos son aquellos que no presentan un vínculo de sangre, pero que son parientes por un vínculo legal (matrimonio). A esta otra relación de parentesco se le denomina “afinidad”.
Tipos de consanguinidad:
Este tipo de parentesco tiene grados en función del número de generaciones interpuestas en el árbol genealógico. Así, la relación “padre-hijo” es de primer grado, mientras que la de “abuelo-nieto” es de segundo grado.
También se diferencia entre:
Línea directa: se llama así a la constituida por la serie de grados entre personas que descienden una de otra.
- ascendente (progenitores, abuelos, etc.).
- descendente (hijos, nietos, etc.).
- Línea colateral: es la constituida por la serie de grados entre personas que no descienden unas de otras, pero que proceden de un tronco común (hermanos, tíos, primos, etc.).
Peso de los parientes consanguíneos
En México el peso ejercido en este tipo de parentescos (consanguíneo), dependerá mucho del tipo de línea que se tome.
Ejemplo:
En una familia mexicana actual ejerce mas el peso en la toma de decisiones el papá o el abuelo (pertenecientes a la línea directa) que el hijo o el primo (los cuales pertenecen a la línea colateral de la consanguinidad), Esto se debe a que en nuestro país se ha acostumbrado y se a tomado a seguir un modelo de vida estándar, en cuanto a los países primermundistas (EUA, Rusia, Japón,etc.)
Peso de los parientes por afinidad:
El grado, la línea y el peso ejercido de la afinidad se determinan según el grado, la línea y peso de la consanguineidad. Es decir, una persona es pariente por afinidad de todos los parientes consanguíneos de su cónyuge en la misma línea, grado y peso ejercido que éste lo es de ellos por consanguinidad. Recíprocamente, los cónyuges de los parientes consanguíneos de una persona son parientes por afinidad de ésta en la misma línea, grado y peso ejercido que el pariente consanguíneo del que son cónyuges.
Dependiendo el grado será el peso ejercido en la familia, (a menor grado mayor peso ejercido y a mayor grado será menor el peso ejercido.
LA FAMILIA: La familia es un grupo de personas unidas por vínculos de parentesco, ya sea consanguíneo, por afinidad o adopción que viven juntos por un período indefinido de tiempo. Constituye la unidad básica de la sociedad. La unión familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y económica. Es allí donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana.
FUNCIONES EN LA FAMILIA:
Función biológica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, además de la reproducción humana.
· Función educativa: tempranamente se socializa a los niños en cuanto a hábitos, sentimientos, valores, conductas, etc.
· Función económica: se satisfacen las necesidades básicas, como el alimento, techo, salud, ropa.
· Función solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prójimo.
· Función protectora: se da seguridad y cuidados a los niños, los inválidos y los ancianos
La consanguinidad es relación de sangre entre dos personas: los parientes consanguíneos son aquellos que comparten sangre por tener algún pariente en común; los parientes no consanguíneos son aquellos que no presentan un vínculo de sangre, pero que son parientes por un vínculo legal (matrimonio). A esta otra relación de parentesco se le denomina “afinidad”.
Tipos de consanguinidad:
Este tipo de parentesco tiene grados en función del número de generaciones interpuestas en el árbol genealógico. Así, la relación “padre-hijo” es de primer grado, mientras que la de “abuelo-nieto” es de segundo grado.
También se diferencia entre:
Línea directa: se llama así a la constituida por la serie de grados entre personas que descienden una de otra.
- ascendente (progenitores, abuelos, etc.).
- descendente (hijos, nietos, etc.).
- Línea colateral: es la constituida por la serie de grados entre personas que no descienden unas de otras, pero que proceden de un tronco común (hermanos, tíos, primos, etc.).
Peso de los parientes consanguíneos
En México el peso ejercido en este tipo de parentescos (consanguíneo), dependerá mucho del tipo de línea que se tome.
Ejemplo:
En una familia mexicana actual ejerce mas el peso en la toma de decisiones el papá o el abuelo (pertenecientes a la línea directa) que el hijo o el primo (los cuales pertenecen a la línea colateral de la consanguinidad), Esto se debe a que en nuestro país se ha acostumbrado y se a tomado a seguir un modelo de vida estándar, en cuanto a los países primermundistas (EUA, Rusia, Japón,etc.)
Peso de los parientes por afinidad:
El grado, la línea y el peso ejercido de la afinidad se determinan según el grado, la línea y peso de la consanguineidad. Es decir, una persona es pariente por afinidad de todos los parientes consanguíneos de su cónyuge en la misma línea, grado y peso ejercido que éste lo es de ellos por consanguinidad. Recíprocamente, los cónyuges de los parientes consanguíneos de una persona son parientes por afinidad de ésta en la misma línea, grado y peso ejercido que el pariente consanguíneo del que son cónyuges.
Dependiendo el grado será el peso ejercido en la familia, (a menor grado mayor peso ejercido y a mayor grado será menor el peso ejercido.
LA FAMILIA: La familia es un grupo de personas unidas por vínculos de parentesco, ya sea consanguíneo, por afinidad o adopción que viven juntos por un período indefinido de tiempo. Constituye la unidad básica de la sociedad. La unión familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y económica. Es allí donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana.
FUNCIONES EN LA FAMILIA:
Función biológica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, además de la reproducción humana.
· Función educativa: tempranamente se socializa a los niños en cuanto a hábitos, sentimientos, valores, conductas, etc.
· Función económica: se satisfacen las necesidades básicas, como el alimento, techo, salud, ropa.
· Función solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prójimo.
· Función protectora: se da seguridad y cuidados a los niños, los inválidos y los ancianos
viernes, 25 de noviembre de 2011
CURRICULUM Y CURRICULUM OCULTO
Una de las formas más importantes a través de la cual el Estado regula el sistema educativo es la determinación del currículum que seguirán las escuelas
CURRICULUM: se trata de un documento que especifica los objetivos de aprendizaje que se pretende alcanzar, un cuerpo organizado de conocimientos disciplinarios (regularmente conocido como plan de estudios) y una metodología de enseñanza. Stenhouse (1987), por ejemplo, define al curriculum como el medio con el cual se hace públicamente disponible la experiencia consistente de intentar poner en práctica una propuesta educativa. Implica no sólo el contenido, sino también el método y, en su más amplia aplicación, tiene en cuenta el problema de su realización en las instituciones del sistema educativo.
CURRICULUM OCULTO: que se refiere al conjunto de influencias formativas que la escuela ejerce sistemáticamente pero que no están explicitadas ni formalmente reconocidas y que incluyen: resultados no previstos y que los docentes consideran negativos, resultados buscados pero no explicitados, y resultados ambiguos y genéricos.
SELECCIÓN, INTEGRACION Y EXCLUSION:
La pregunta sobre la función social de la escuela ha originado la coexistencia de distintas corrientes teóricas propuestas por diversos autores.
· Émile Durkheim (1858-1917), concibió a la educación como un fenómeno de carácter social, cuyo propósito consiste en lograr la socialización metódica de las generaciones jóvenes, es decir, la constitución del ser social (aquél que posee el conjunto de ideas, sentimientos y hábitos que expresan el grupo o los grupos de los cuales forma parte) a partir del ser individual. Durkheim reconoció además, que el “perfil” de humano que la educación pretende formar (con ciertas características físicas, intelectuales y morales) varía dependiendo del lugar geográfico y momento histórico que se trate, pues debe responder a las necesidades de la sociedad en la que se encuentra inserto.
· Talcott Parsons (1902-1979), consideró a la escuela como una institución socializadora, en la que se da continuación al proceso de interiorización de roles iniciado en la familia, gracias a la identificación de los niños con el profesor y grupo de pares. Incluso sugirió la conveniencia de que el primer profesor del niño fuera una mujer, que simbolizara la continuidad del rol materno, para después romper con éste al establecer reglas válidas para todos los alumnos y concederles gratificaciones diferentes según los distintos niveles de logro académico alcanzados por los estudiantes.
· Theodore Schultz (1902-1998), economista norteamericano, propuso una visión Influido por su formación disciplinar, Schultz afirmó que la educación puede ser concebida como una forma de capital humano, debido a que permite que los individuos que la reciben presten un servicio productivo al que se le asigna un valor económico. En un principio la educación es una inversión; los alumnos dejan de percibir ingresos mientras asisten a la escuela y a su vez utilizan recursos para sufragar sus gastos escolares. No obstante, una vez alcanzado cierto nivel de preparación o capacitación, la persona puede recibir un pago por sus servicios.
· Louis Althusser señaló que el estado asegura la dominación capitalista a través de los aparatos represivos que utilizan la fuerza (como la policía y el ejército) y los aparatos ideológicos, que son instituciones precisas y especializadas encargadas de transmitir e inculcar la ideología de la clase dominante. Althusser ubicó a la escuela dentro de los aparatos ideológicos del estado, junto con la iglesia, la familia y los medios de comunicación
CALIFICACION:
La escuela, en tanto que institución, debe cubrir el programa y planes de estudios institucionales que le marcan. Así como los profesores deben seguir estos lineamientos y debe lograr que el alumnado concrete los aprendizajes significativos de cada materia. De igual manera, los alumnos deben cumplir ciertos requisitos (marcados por el profesor y la institución) para que sean aprobado en la materia y así, poder concluir satisfactoriamente y con éxito el nivel de estudios que cursen. A ello, se le llamará calificación.
Hablar de calificación es un tema sumamente complejo, pues la gran interrogante es: ¿la calificación, ya sea en número o letra, realmente evalúa al estudiante de manera integral? En la calificación habrá elementos tan objetivos como asistencia, trabajos, tareas, exposiciones, ejercicios. Así como otros más subjetivos, comportamiento del estudiante, que se irán sumando hasta que al final arroje una calificación.
La escuela en tanto que institución socializadora de los individuos en sociedad, también cumple con una función sumamente importante: otorgar los conocimientos y técnicas que permitan que los estudiantes se integren al mercado laboral
ESCUELA
ESCUELA: concepto se refiere al espacio físico o la institución escolar, que se rige por un plan de estudios y persigue el fin de que los alumnos adquieran una serie de conocimientos, habilidades y actitudes que les permitan continuar con sus estudios o bien incorporarse al mercado laboral. Así pues, la escuela es sólo una institución más en la que se puede educar a los individuos. Por un lado, se aprende lo que aparece de forma explícita en los programas y planes de estudio de las distintas instituciones escolares, pero al mismo tiempo se aprenden comportamientos, actitudes, valores que no son explícitos. Es decir, la escuela, además de un espacio de aprendizaje de conocimientos, también funciona como un espacio social donde se van conformando identidades.
EDUCACION: hace referencia al conjunto de prácticas y estrategias docentes que se llevan a cabo con la finalidad de que los estudiantes desarrollen los aprendizajes perseguidos por la institución escolar. “educación” es un término amplio y complejo, pues no sólo se adquieren conocimientos al interior de las escuelas. También se aprende en la familia, con los amigos, en el trabajo y en la iglesia, una serie de normas que permiten integrarse a distintos grupos sociales. Esto último, se habrá de entender por socialización.
SISTEMA ESCOLAR:
Como se mencionó previamente, los términos educación y escuela no son sinónimos. El primero hace referencia a un proceso, mientras que el segundo se trata de una institución.
En términos de antigüedad, los procesos educativos existieron mucho tiempo antes de que la escuela surgiera:
· PRIMERAS SOCIEDADES HUMANAS: la educación estaba caracterizada por su casi nula institucionalización: los niños aprendían a través de su participación en la práctica de los adultos, pues los saberes que eran transmitidos estaban vinculados con las necesidades de subsistencia y control del medio ambiente (por ejemplo: cómo generar fuego, cómo cazar, qué frutos cortar, etc.).
· SEDENTARISMO: el hombre pudo destinar más tiempo al trabajo intelectual y ello originó un acumulamiento de saberes cada vez mayor. Ante la necesidad de transmitir esa cantidad de conocimientos a las nuevas generaciones, las sociedades crearon espacios y destinaron personas y tiempos específicos para llevar a cabo los procesos educativos, naciendo así la escuela.
Las prácticas educativas no sólo variaban de acuerdo a la civilización o país de que se tratara, sino que también se diferenciaban según el sexo y la clase social a la que pertenecían los alumnos. En los lugares que se permitía que las mujeres recibieran educación, ésta era muy distinta de la que recibían los hombres.
Entre los siglos XVII y XIX, empieza a conformarse propiamente la escuela moderna. De acuerdo con Silvina Gvirtz (2008) esto se produjo en el marco de cuatro procesos fundamentales:
· La revolución agrícola, que implicó una masiva emigración de trabajadores hacia las ciudades;
· La Revolución Industrial, que creó nuevas formas de organizar el proceso de producción y generó un nuevo tipo de trabajador: el obrero industrial;
· La idea de ciudadano, que surgió con las revoluciones políticas y que se extendía a toda la población;
· La revolución tecnológica, íntimamente ligada con las dos primeras, que derivó en la construcción de nuevos campos del saber y en la configuración de nuevas formas productivas.
Esta situación obligó a los estados-nación a proporcionar educación a una gran cantidad de personas (fenómeno conocido como masificación de la enseñanza), para lo cual se requirió de instituciones destinadas expresamente a esta labor.
EDUCACION: hace referencia al conjunto de prácticas y estrategias docentes que se llevan a cabo con la finalidad de que los estudiantes desarrollen los aprendizajes perseguidos por la institución escolar. “educación” es un término amplio y complejo, pues no sólo se adquieren conocimientos al interior de las escuelas. También se aprende en la familia, con los amigos, en el trabajo y en la iglesia, una serie de normas que permiten integrarse a distintos grupos sociales. Esto último, se habrá de entender por socialización.
SISTEMA ESCOLAR:
Como se mencionó previamente, los términos educación y escuela no son sinónimos. El primero hace referencia a un proceso, mientras que el segundo se trata de una institución.
En términos de antigüedad, los procesos educativos existieron mucho tiempo antes de que la escuela surgiera:
· PRIMERAS SOCIEDADES HUMANAS: la educación estaba caracterizada por su casi nula institucionalización: los niños aprendían a través de su participación en la práctica de los adultos, pues los saberes que eran transmitidos estaban vinculados con las necesidades de subsistencia y control del medio ambiente (por ejemplo: cómo generar fuego, cómo cazar, qué frutos cortar, etc.).
· SEDENTARISMO: el hombre pudo destinar más tiempo al trabajo intelectual y ello originó un acumulamiento de saberes cada vez mayor. Ante la necesidad de transmitir esa cantidad de conocimientos a las nuevas generaciones, las sociedades crearon espacios y destinaron personas y tiempos específicos para llevar a cabo los procesos educativos, naciendo así la escuela.
Las prácticas educativas no sólo variaban de acuerdo a la civilización o país de que se tratara, sino que también se diferenciaban según el sexo y la clase social a la que pertenecían los alumnos. En los lugares que se permitía que las mujeres recibieran educación, ésta era muy distinta de la que recibían los hombres.
Entre los siglos XVII y XIX, empieza a conformarse propiamente la escuela moderna. De acuerdo con Silvina Gvirtz (2008) esto se produjo en el marco de cuatro procesos fundamentales:
· La revolución agrícola, que implicó una masiva emigración de trabajadores hacia las ciudades;
· La Revolución Industrial, que creó nuevas formas de organizar el proceso de producción y generó un nuevo tipo de trabajador: el obrero industrial;
· La idea de ciudadano, que surgió con las revoluciones políticas y que se extendía a toda la población;
· La revolución tecnológica, íntimamente ligada con las dos primeras, que derivó en la construcción de nuevos campos del saber y en la configuración de nuevas formas productivas.
Esta situación obligó a los estados-nación a proporcionar educación a una gran cantidad de personas (fenómeno conocido como masificación de la enseñanza), para lo cual se requirió de instituciones destinadas expresamente a esta labor.
FORTALEZAS Y DESAFIOS DE LA FAMILIA MEXICANA EN EL SIGLO XX
La serie de desafíos que las familias mexicanas pueden llegar a enfrentar se clasifican en internos y externos:
-EXTERNOS: la pobreza, migración y el cambio cultural son algunos de los desafíos externos y que tienen que ser enfrentados por las familias.
-INTERNOS: la secularización, la diferenciación simbólica, los cambios en la estructura de roles y los cambios entre las generaciones son aquellos que enfrentan las familias que provienen de su configuración interna.
A pesar del gran valor que los mexicanos le atribuyen a la familia, hoy la vida familiar enfrenta muchos desafíos y tensiones. En una sociedad crecientemente modernizada, la tradición está perdiendo terreno, y la certidumbre sobre muchos hechos de la vida se vuelve frágil y contingente.
Además de los cambios en las organización y estructuración de roles, estas tendencias económicas han tenido como resultado un problema importante de pobreza, tanto en las áreas urbanas como rurales. Algunas características que tienen las familias pobres son su tendencia a ser familias extensas; su tamaño es mayor que el promedio nacional; el número de miembros que dependen de un miembro es mayor; tienden a vivir en forma hacinada en una vivienda.
La migración se he vuelto una estrategia importante que las familias desarrollan y ha sido positiva para obtener mayores recursos económicos. Pero genera muchos estreses en las familias. Dado que uno o más miembros pasan largos periodos fuera de la casa, el riesgo de desintegración familiar está presente, en el sentido de que puede alterar sustancialmente la cohesión, la interacción intersubjetiva y los procesos de comunicación vinculante; las presiones para mantener funcionando a la familia generalmente recaen en las mujeres, trayendo con sigue problemas adicionales en la paren talidad, en el cuidado de los adultos mayores y en el manejo de la sobrevivencia cotidiana, y los miembros de la familia tiene que ajustarse emocionalmente a las nuevas condiciones.
Los cambios culturales han actuado no solo para promover resultado positivos sino también como factores desafiantes en la vida familiar.
El trabajo de las mujeres se justifica no solo por una necesidad económica sino también por un desarrollo personal o profesional, aunque los motivos varían de acuerdo a los distintos estratos socioeconómicos y socioculturales. La configuración del rol de las mujeres en forma más abierta hacia el exterior, debido a una actividad económica, presentan desafíos respecto a los hombres y a las mujeres con respecto a cómo van a enfrentar y conciliar diferentes valores como pareja y como familia.
Otro desafío importante que deriva de la estructura de roles tradicionales está representado por las desigualdades de poder entre los géneros. La división tradicional de roles ha supuesto a menudo una dependencia y sumisión por parte de las mujeres adulta con respecto a los varones adultos.
Como parte del cambio cultural que la sociedad mexicana esta experimentando, hay un desafío importante que están enfrentando las familias con respecto a las generaciones y la parentalidad. Las relaciones entre las generación dentro de la familia se están volviendo más problemáticas. Los padres enfrentan problemas con respecto a cómo mantener su autoridad en una sociedad en donde las opiniones y las decisiones de los niños cuentan más y tienen dificultades para lidiar con los valores en los cuales fueron educados y una cultura que da más espacio a los niños. En el pasado la autoridad de los padres tenía una base más autoritaria o tradicional que les daba herramientas particulares para enfrentar y guiar el comportamiento de sus hijos.
Un desafío importante que están enfrentando las familias mexicanas se refiere a la violencia que puede estar generándose como parte de los rápidos cambios que han experimentado las familias: los cambios en la estructura de roles, el deterioro de las condiciones económicas y sociales, la persistencia de las desigualdades de género y entre las generaciones, el abuso en el consumo de alcohol y drogas, así como los cambios en las pautas culturales pueden generar tensiones que conduzcan al uso de la violencia.
La reconstrucción de los desafíos que enfrentan las familias mexicanas nos ofrece un panorama parcial de ellos
-EXTERNOS: la pobreza, migración y el cambio cultural son algunos de los desafíos externos y que tienen que ser enfrentados por las familias.
-INTERNOS: la secularización, la diferenciación simbólica, los cambios en la estructura de roles y los cambios entre las generaciones son aquellos que enfrentan las familias que provienen de su configuración interna.
A pesar del gran valor que los mexicanos le atribuyen a la familia, hoy la vida familiar enfrenta muchos desafíos y tensiones. En una sociedad crecientemente modernizada, la tradición está perdiendo terreno, y la certidumbre sobre muchos hechos de la vida se vuelve frágil y contingente.
Además de los cambios en las organización y estructuración de roles, estas tendencias económicas han tenido como resultado un problema importante de pobreza, tanto en las áreas urbanas como rurales. Algunas características que tienen las familias pobres son su tendencia a ser familias extensas; su tamaño es mayor que el promedio nacional; el número de miembros que dependen de un miembro es mayor; tienden a vivir en forma hacinada en una vivienda.
La migración se he vuelto una estrategia importante que las familias desarrollan y ha sido positiva para obtener mayores recursos económicos. Pero genera muchos estreses en las familias. Dado que uno o más miembros pasan largos periodos fuera de la casa, el riesgo de desintegración familiar está presente, en el sentido de que puede alterar sustancialmente la cohesión, la interacción intersubjetiva y los procesos de comunicación vinculante; las presiones para mantener funcionando a la familia generalmente recaen en las mujeres, trayendo con sigue problemas adicionales en la paren talidad, en el cuidado de los adultos mayores y en el manejo de la sobrevivencia cotidiana, y los miembros de la familia tiene que ajustarse emocionalmente a las nuevas condiciones.
Los cambios culturales han actuado no solo para promover resultado positivos sino también como factores desafiantes en la vida familiar.
El trabajo de las mujeres se justifica no solo por una necesidad económica sino también por un desarrollo personal o profesional, aunque los motivos varían de acuerdo a los distintos estratos socioeconómicos y socioculturales. La configuración del rol de las mujeres en forma más abierta hacia el exterior, debido a una actividad económica, presentan desafíos respecto a los hombres y a las mujeres con respecto a cómo van a enfrentar y conciliar diferentes valores como pareja y como familia.
Otro desafío importante que deriva de la estructura de roles tradicionales está representado por las desigualdades de poder entre los géneros. La división tradicional de roles ha supuesto a menudo una dependencia y sumisión por parte de las mujeres adulta con respecto a los varones adultos.
Como parte del cambio cultural que la sociedad mexicana esta experimentando, hay un desafío importante que están enfrentando las familias con respecto a las generaciones y la parentalidad. Las relaciones entre las generación dentro de la familia se están volviendo más problemáticas. Los padres enfrentan problemas con respecto a cómo mantener su autoridad en una sociedad en donde las opiniones y las decisiones de los niños cuentan más y tienen dificultades para lidiar con los valores en los cuales fueron educados y una cultura que da más espacio a los niños. En el pasado la autoridad de los padres tenía una base más autoritaria o tradicional que les daba herramientas particulares para enfrentar y guiar el comportamiento de sus hijos.
Un desafío importante que están enfrentando las familias mexicanas se refiere a la violencia que puede estar generándose como parte de los rápidos cambios que han experimentado las familias: los cambios en la estructura de roles, el deterioro de las condiciones económicas y sociales, la persistencia de las desigualdades de género y entre las generaciones, el abuso en el consumo de alcohol y drogas, así como los cambios en las pautas culturales pueden generar tensiones que conduzcan al uso de la violencia.
La reconstrucción de los desafíos que enfrentan las familias mexicanas nos ofrece un panorama parcial de ellos
PESO DE LOS PARIENTES CONSAGUINEOS Y POR AFINIDAD EN LA FAMILIA MEXICANA
LA FAMILIA: La familia es un grupo de personas unidas por vínculos de parentesco, ya sea consanguíneo, por afinidad o adopción que viven juntos por un período indefinido de tiempo. Constituye la unidad básica de la sociedad. La unión familiar asegura a sus integrantes estabilidad emocional, social y económica. Es allí donde se aprende tempranamente a dialogar, a escuchar, a conocer y desarrollar sus derechos y deberes como persona humana.
FUNCIONES EN LA FAMILIA: La familia en la sociedad tiene importantes tareas, que tienen relación directa con la preservación de la vida humana como su desarrollo y bienestar. Las funciones de la familia son :
· Función biológica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, además de la reproducción humana.
· Función educativa: tempranamente se socializa a los niños en cuanto a hábitos, sentimientos, valores, conductas, etc.
· Función económica: se satisfacen las necesidades básicas, como el alimento, techo, salud, ropa.
· Función solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prójimo.
· Función protectora: se da seguridad y cuidados a los niños, los inválidos y los ancianos
“Consanguinidad y afinidad en las familias mexicanas”
La consanguinidad es relación de sangre entre dos personas: los parientes consanguíneos son aquellos que comparten sangre por tener algún pariente en común; los parientes no consanguíneos son aquellos que no presentan un vínculo de sangre, pero que son parientes por un vínculo legal (matrimonio). A esta otra relación de parentesco se le denomina “afinidad”.
Tipos de consanguinidad:
Este tipo de parentesco tiene grados en función del número de generaciones interpuestas en el árbol genealógico. Así, la relación “padre-hijo” es de primer grado, mientras que la de “abuelo-nieto” es de segundo grado.
También se diferencia entre:
Línea directa: se llama así a la constituida por la serie de grados entre personas que descienden una de otra.
- ascendente (progenitores, abuelos, etc.).
- descendente (hijos, nietos, etc.).
- Línea colateral: es la constituida por la serie de grados entre personas que no descienden unas de otras, pero que proceden de un tronco común (hermanos, tíos, primos, etc.).
Peso de los parientes consanguíneos
En México el peso ejercido en este tipo de parentescos (consanguíneo), dependerá mucho del tipo de línea que se tome
FUNCIONES EN LA FAMILIA: La familia en la sociedad tiene importantes tareas, que tienen relación directa con la preservación de la vida humana como su desarrollo y bienestar. Las funciones de la familia son :
· Función biológica: se satisface el apetito sexual del hombre y la mujer, además de la reproducción humana.
· Función educativa: tempranamente se socializa a los niños en cuanto a hábitos, sentimientos, valores, conductas, etc.
· Función económica: se satisfacen las necesidades básicas, como el alimento, techo, salud, ropa.
· Función solidaria: se desarrollan afectos que permiten valorar el socorro mutuo y la ayuda al prójimo.
· Función protectora: se da seguridad y cuidados a los niños, los inválidos y los ancianos
“Consanguinidad y afinidad en las familias mexicanas”
La consanguinidad es relación de sangre entre dos personas: los parientes consanguíneos son aquellos que comparten sangre por tener algún pariente en común; los parientes no consanguíneos son aquellos que no presentan un vínculo de sangre, pero que son parientes por un vínculo legal (matrimonio). A esta otra relación de parentesco se le denomina “afinidad”.
Tipos de consanguinidad:
Este tipo de parentesco tiene grados en función del número de generaciones interpuestas en el árbol genealógico. Así, la relación “padre-hijo” es de primer grado, mientras que la de “abuelo-nieto” es de segundo grado.
También se diferencia entre:
Línea directa: se llama así a la constituida por la serie de grados entre personas que descienden una de otra.
- ascendente (progenitores, abuelos, etc.).
- descendente (hijos, nietos, etc.).
- Línea colateral: es la constituida por la serie de grados entre personas que no descienden unas de otras, pero que proceden de un tronco común (hermanos, tíos, primos, etc.).
Peso de los parientes consanguíneos
En México el peso ejercido en este tipo de parentescos (consanguíneo), dependerá mucho del tipo de línea que se tome
LAS RELACIONES DE PAREJA EN EL MÉXICO MODERNO
LAS RELACIONES DE PAREJA EN EL MÉXICO MODERNO
Jamieson y Giddens han sostenido que en todas las sociedades existen formas de vida en pareja o de relación entre padres e hijos que desarrollan algún tipo de intimidad.
La familia nuclear ha sido vista como un tipo de familia que se desarrolla en las sociedades modernas. Se extrajeron 7 características cuantitativas que debían de tener para ser consideradas familias modernas, desde el punto de vista sociocultural:
1-Hay un debilitamiento de los lazos de control de la parentela & la comunidad, lo cual se manifestaba en la neolocalidad como patrón de residencia postmarital, ya que ello constituye un rasgo de la dependencia económica & social de los conyugues con respecto a sus familias de origen.
2-Se asume la libertad de elección de la pareja o del conyugue como una de las pautas principales que rigen la formación de parejas.
3-Se forma una estructura de roles entre la pareja particular, en donde el hombre adulto desempeña el papel de esposo, padre, proveedor & la mujer el de esposa, madre, ama de casa.
4-Hay una creciente preocupación & cuidado por parte de los padres con respecto a sus hijos & sus relaciones tienden a estar fuertemente cargadas en términos afectivos.
5-Las relaciones entre esposos tienden a ser cálidas e intimas.
6-Las relaciones entre los sexos & las generaciones tienden a ser asimétricas & estar estructuradas con base en el sexo & la edad, aunque se supone que dicho ordenamiento es complementario.
7-Los miembros de la familia fincan sus relaciones otorgando una alta valoración al individualismo & esto impulsa a que se desarrollen como individuos autónomos, pero interdependientes entre sí.
Esta caracterización se mantuvo vigente en la sociología de la familia hasta los años setenta. Fue cuestionada por el movimiento feminista, la revolución sexual & el desarrollo del psicoanálisis, la psiquiatría & la pedagogía entre otros.
Estos conceptos mostraron cambios en las forma de vida & de relaciones familiares & también arrojaron otros elementos que poco a poco fueron formando nuevas concepciones acerca de lo que constituían relaciones familiares modernas.
La nueva estructura sería una donde hombres & mujeres desplegaran una actividad económica que les permitiría lograr un desarrollo personal & establecer lógicas de relación más igualitarias. La concepción sobre el matrimonio de compañerismos se amplio & desarrollo aun mas gracias a la influencia que ejercieron los movimientos sexuales libertarios, se esperaba que las relaciones de pareja incorporaran el erotismo & el desarrollo de una sexualidad más abierta.
Durante en siglo XX se desarrollaron en la sociedad mexicana relaciones familiares que se han hecho de la familia nuclear occidental & de sus formas modernas recientes.
LA INTIMIDAD DE LA PAREJA DE 1900 A 1950
Durante 1910 a 1930 se desarrolló una onda de industrialización en el país que marco el curso de la historia.
Los hombres se involucraron más en la fuerza de trabajo, por lo tanto la producción industrial favoreció el empleo masculino, como consecuencia las mujeres se retiraron de la fuerza de trabajo & se centraron más en la familia.
Este modelo contribuyo a la formación de una estructura de roles particular en la cual los hombres eran los proveedores económicos principales & las mujeres se dedicaron al cuidado de los hijos & de la casa.
Esta estructura de roles represento e impulso el desarrollo de relaciones familiares nucleares ya que promovió una diferenciación entre roles instrumentales & roles expresivos.
Otro rasgo importante de la dinámica demográfica fue la fecundidad. Durante este periodo & hasta la década de los años setenta, el país siguió un modelo de fecundidad natural , este modelo generó tasas de fecundidad altas, pero ello no se tradujo en las primeras décadas en la formación de familias de gran tamaño debido a los altos niveles de mortalidad.
En 1930 el estado impuso que a los matrimonios religiosos tenían que ser sancionados primero por el matrimonio civil & con esto el número de matrimonios civiles empezó a crecer.
SURGIMIENTO DE LA FAMILIA NUCLEAR EN MEXICO
SURGIMIENTO DE LA FAMILIA NUCLEAR EN MÉXICO
La evangelización & la iglesia católica tuvieron un gran impacto cultural & jugaron un papel decisivo en la transformación de las relaciones familiares. Las acciones de la iglesia tuvieron distintos efectos, algunas tendieron hacia la modernización & otras a la consolidación de pautas tradicionales.
Las nuevas leyes sobre esponsales & matrimonio generadas por Concilio de Trento tuvieron muchos efectos en los modelos novohispanos.
Lavrin establece que la palabra casamiento era la clave para iniciar las relaciones regulares o irregulares entre los hombres & mujeres de la colonia.
La palabra casamiento como contrato de enlace entre individuos era un ritual medieval español. De acuerdo con Lavrin, el concilio Trento dio el último paso en la reglamentación del matrimonio al establecer un ritual definitivo de matrimonio, que requería de testigos & de un sacerdote para celebrar la ceremonia, esto tuvo efectos importantes sobre la Nueva España.
La palabra casamiento como contrato de enlace entre individuos era un ritual medieval español. De acuerdo con Lavrin, el concilio Trento dio el último paso en la reglamentación del matrimonio al establecer un ritual definitivo de matrimonio, que requería de testigos & de un sacerdote para celebrar la ceremonia, esto tuvo efectos importantes sobre la Nueva España.
La instauración del matrimonio católico bajo esa conceptualización fue un proceso que generó la difusión de uniones no legitimadas. Con la promesa de matrimonio, las practicas de la seducción, del concubinato & del amancebamiento encontraron un terreno fértil.
Otro aspecto que tuvo efectos muy importantes fue el peso que se le
otorgó al consentimiento. Si el matrimonio debía ser la expresión del deseo de la pareja o si tenía que responder a la voluntad de intereses de los padres & familia. la pareja era libre de concertar & llevar a cabo el matrimonio mediante la promesa mutua & la subsecuente unión carnal.
La reglamentación del matrimonio incidieron sobre todo entre la población española, criolla & mestiza. Uno de los principales efectos entre en la conformación de las relaciones familiares fue la prohibición de la poligamia & del matrimonio entre parientes.
A finales del periodo colonial persistía la patrilocalidad como pauta en la conformación de familias por lo cual la neolocalidad se presentó de una manera parcial en el sentido social & cultural.
La patriolocalidad revelaba la persistencia de formas de estructuración familiares mas tradicionales.
Desde una perspectiva sociocultural, en el periodo colonial, no se desarrollaron relaciones familiares del tipo de la familia moderna. . La familia se nuclearizó con respecto a la red de parientes & con respecto al exterior pero internamente no presentó relaciones de tipo moderno.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
La asimetría & la desigualdad caracterizaban las relaciones que se daban entre la pareja & entre esta & los hijos.
El matrimonio se basaba en un sistema patriarcal que se manifestaba en el ejercicio de la patria potestad por parte de los varones, daba ciertos derechos de autoridad a los hombres en su trato con las mujeres.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
Las relaciones entre padres e hijos se caracterizaban por ser asimétricas a través del ejercicio de la patria potestad & no conformaban relaciones del tipo de familia nuclear moderna.
El derecho civil & el canónico cerraban las puertas a la niñez & abrían a las de la adultez con posibilidad de matrimonio a temprana edad.
EL SURGIMIENTO DE LA FAMILIA NUCLEAR A MANERA DE CONCLUSIÓN
Las relaciones de parentela me ha permitido evidenciar, en primer término, que la estructura familiar nuclear fue una realidad que se configuró de manera importante desde el periodo colonial sobre todo entre la población indígena.
La patrilocalidad continuó preservando fuertes vínculos con las familias de origen, la parentela y la comunidad. Por otra parte, este proceso de nuclearización coexistió con un proceso de formación de estructuras de familia extensa, el cual se presentó principalmente entre el grupo étnico español.
Durante la colonia surgió otro tipo de relaciones familiares más afines al segundo tipo de familia identificado por Stone, “la familia nuclear patriarcal restringida”, se caracterizaron por una disminución del peso de la parentela y de la comunidad y por un creciente peso de la unidad conyugal favorecida fundamentalmente por la Iglesia católica y del patriarcado.
En el tipo de familia nuclear patriarcal restringida, señalada por Stone, las relaciones familiares a que dio lugar fueron impulsadas por el protestantismo, el cual fomentó el individualismo.
A diferencia del protestantismo que impulsó una cultura individualista, como ha establecido Weber, el catolicismo reforzó más bien el familismo y una fuerte cohesión interna, que tomaba al núcleo familiar como el depositario de la voluntad de Dios.
Estas tendencias se mantuvieron a lo largo de la colonia y continuaron presentándose hasta mediados del siglo XIX. No es sino a partir de este momento que la familia nuclear conyugal comenzó a surgir, sobre todo entre la población española y mestiza
VIDA SALVAJE
Aqui en este collage para representar la "vida salvaje" puse pinturas de guerras y peleas con dragones, creo que es una buena manera de representarlo ya eu podemos observar un poco de salvajismo, de la manera en como traen sus armas queriendo acabar unos con otros o bien matando a los seres que nos presenta la imagen.
Tambien hay pinturas de gente desnuda o con poca ropa, creo que mucho tiempo atras no tenian las modalidades que ahora tenemos y conseguian sus alimentos o cosas para sobrevivir de cualquier forma salvaje.
Tres de las pinturas que mas me llamaron la atención, fueron la crusificción de Jesucristo por que se me hace un salvajismo al ver que personas así pudieron clavar a otra friamente. Guernica de Pablo Picasso, ya que vi enn ella animales extraños, pedazos como que de sus cuerpos y por último el toro negro tambien de Picasso, esta por que el toro a mí me parece un animal un tanto salvaje y agresivo.
Tambien hay pinturas de gente desnuda o con poca ropa, creo que mucho tiempo atras no tenian las modalidades que ahora tenemos y conseguian sus alimentos o cosas para sobrevivir de cualquier forma salvaje.
Tres de las pinturas que mas me llamaron la atención, fueron la crusificción de Jesucristo por que se me hace un salvajismo al ver que personas así pudieron clavar a otra friamente. Guernica de Pablo Picasso, ya que vi enn ella animales extraños, pedazos como que de sus cuerpos y por último el toro negro tambien de Picasso, esta por que el toro a mí me parece un animal un tanto salvaje y agresivo.
VIDA CIVILIZADA
En este collage de "vida civilizada", la mayoría de las pinturas son de pintores franceses, en ellas se puede observar el tipo de vestimenta de las personas, los lugares en los que se encuentran etc.
Tambien hay algunes que son de puentes y ciudades, las cuales me pareció bien ponerlas, ya que con eso interpreto a la "vida moderna" por asi decirlo, la manera en la que ahora vivimos con tanta tecnología y cosas que ha hecho y conseguido el hombre para tener mejores condiciones de vida.
Hay una pintura que puse, esta es de Pablo Picasso que se llama niña ante el espejo, con esta quiero dar a entender nuestra realidad, nuestra actualidad, la vida "civilizada" que vivimos en estos tiempos
Tambien hay algunes que son de puentes y ciudades, las cuales me pareció bien ponerlas, ya que con eso interpreto a la "vida moderna" por asi decirlo, la manera en la que ahora vivimos con tanta tecnología y cosas que ha hecho y conseguido el hombre para tener mejores condiciones de vida.
Hay una pintura que puse, esta es de Pablo Picasso que se llama niña ante el espejo, con esta quiero dar a entender nuestra realidad, nuestra actualidad, la vida "civilizada" que vivimos en estos tiempos
domingo, 9 de octubre de 2011
Videos
Profe:
Yo no tengo los videos y no tengo el numero de mis compañeros pero en mi equipo estan
Enrique (el rockero), Arturo Gahona, Laura y los demas no se, su s apellidos pero espero que con el d Enrique si me identifique
Saludos
Yo no tengo los videos y no tengo el numero de mis compañeros pero en mi equipo estan
Enrique (el rockero), Arturo Gahona, Laura y los demas no se, su s apellidos pero espero que con el d Enrique si me identifique
Saludos
jueves, 22 de septiembre de 2011
miércoles, 21 de septiembre de 2011
martes, 13 de septiembre de 2011
Larga Duracion
Una crisis en la ciencia del hombre por el exceso de conocimiento, el encuentro abrumado de sus propios progresos y el deseo del trabajo, esto debido a la acumulación de nuevos conocimientos es por eso que urge que se trabaje en unificación y que todas las ciencias se junten sin que se desperdicie ninguna. En todo caso el hombre vive preocupado más que ayer en definir sus métodos, objetivos y superioridades y se encuentran embrollados en las problemáticas de las fronteras que existen entre sus ideales y la realidad, soñando en efecto con volver a sus dominios o en el mejor de los cosas seguir conservándolos. Pero lo que más desea hoy en día el hombre es afirmarse a los demás, para dar pie a nuevas curiosidades
Las ciencias sociales se imponen las unas a las otras ya que cada una de ellas intenta captar lo social en su totalidad, cada una de ellas se entromete en los ideales de las otras ciencias sociales.
Las demás ciencias sociales
están bastante mal informadas de la crisis que nuestra disciplina ha atravesado en el curso de los 20 o 30 últimos años y desconoce al mismo tiempo, que los trabajos de los historiadores, ya que el tiempo y los acontecimientos de la vida son la sustancia del pasado y la materia de la vida social actual.
Economía, Sociología, Psicología, Etnología, Etnografía, Demografía y Geografía, son algunas de las ciencias que dejan de lado la Historia, y usan el acontecimiento como motivo principal de sus investigaciones.
En la larga duración se puede apreciar lo social
En la larga duración se puede apreciar lo social
, lo que está presente, detrás o bajo los grandes acontecimientos.
HISTORIA Y DURACIONES:
HISTORIA Y DURACIONES:
Se habla de tres diferentes relatos de historia:
· Tradicional: Basada exclusivamente en el tiempo breve, en el corto aliento. Historia de los acontecimientos. (Tiempo del periodista, del cronista)
· Nueva Historia: Recitativo de la coyuntura. Habla de oscilaciones cíclicas, separaciones de tiempo (décadas, veintenas etc.)
· Larga duración: De aliento sostenido, lo contrario a la historia de los acontecimientos.
Entre los historiadores existe una desconfianza frente a la Historia Tradicional, centrada en los grandes acontecimientos de un siglo, un tipo de Historia que se basa simplemente en documentos.
A finales del Siglo XIX, se produce una ruptura con este tipo de recitativo, apareciendo un nuevo tipo de relato histórico (de ciclos e interciclos, o Nueva Historia), que abarca más años en el análisis. Sin embargo, su objetivo, que era conducir la historia a la larga duración, no se cumplió, y el relato histórico ha vuelto al acontecimiento, al instante.
A finales del Siglo XIX, se produce una ruptura con este tipo de recitativo, apareciendo un nuevo tipo de relato histórico (de ciclos e interciclos, o Nueva Historia), que abarca más años en el análisis. Sin embargo, su objetivo, que era conducir la historia a la larga duración, no se cumplió, y el relato histórico ha vuelto al acontecimiento, al instante.
La calidad social está sujeta a una contradicción entre el tiempo corto y el tiempo que transcurre, es decir, entre el presente y el pasado ya que erróneamente la historia se centra entre los hechos más relevantes que cambian la historia de manera drástica, omitiendo cada acontecimiento y abarcando mas años porque de esa manera se entendería mejor. Pero bien se sabe que los hechos del pasado han formado nuestro presente y pueden cambiar nuestro futuro.
Una noción cada vez más precisa de la multiplicidad del tiempo y del valor excepcional del tiempo largo se va abriendo paso (consciente o no inconsciente, aceptada o no aceptada) a partir de las experiencias y de las tentativas recientes de la historia.
Todo trabajo histórico descompone el tiempo pasado y escoge entre sus realidades cronológicas según preferencias y exclusivas más o menos consientes. La historia tradicional, atenta al tiempo breve, al individuo y al acontecimiento, desde hace largo tiempo nos ha habituado a su relato precipitado, dramático de corto aliento.
La nueva historia económica y social coloca en primer plano de su investigación la oscilación cíclica y apuesta por su duración. Existe junto al relato tradicional, un recitativo de la coyuntura que para estudiar el pasado lo divide en amplias secciones.
Las ciencias sociales necesitan la historia ya que el pasado conforma nuestro presente.
Un acontecimiento se enrolla con una serie de significaciones y relaciones, y es testimonio de movimientos; y del mecanismo facticio o no de las causas y de los efectos. Extensible hasta el infinito, el acontecimiento se une, libremente o no, a toda una cadena de sucesos, de realidades subyacentes, inseparables aparentemente, a partir de entonces unos de otros. Los acontecimientos pretenden que la historia entera y el hombre entero se incorporen, y más tarde se redescubren a voluntad, en todo acontecimiento.
El pasado esta constituido en una primera aprehensión, por esta masa de hechos menudos, los unos resplandecientes, los otros obscuros e indefinidamente repetidos; aquellos hechos son los que la micro sociología o la sociometría forman en la actualidad un botín cotidiano. Pero esta masa no constituye toda la realidad, todo el espesor de la historia. Este es el motivo de que exista entre nosotros, los historiadores, una fuerte desconfianza hacia una historia tradicional, llamada historia de los acontecimientos; etiqueta que se suele confundir con la de historia política no sin cierta inexactitud: la historia política no es forzosamente episódica ni está condenada a serlo.
Una estructura es indudablemente un ensamblaje, una arquitectura; pero, más aún, una realidad que el tiempo tarda enormemente en desgastar y en transformar. Ciertas estructuras están dotadas de tan larga vida que se convierten en elementos estables de una infinidad de generaciones: obstruyen la historia, la entorpecen y, por tanto, determinan su transcurrir. Otras, por el contrario, se desintegran más rápidamente. Pero todas ellas constituyen, al mismo tiempo, sostenes y obstáculos.
COMUNICACIÓN Y MATEMATICAS SOCIALES:
Podemos analizar lo social, de un punto de vista matemático. Por consiguiente es necesario crear un sistema que pueda traducir lo social en números. El método más utilizado es el análisis de grupos pequeños, los cuales pueden ser observados de distintos puntos de vista, para luego crear prolongaciones y unirlas a un modelo general. Por tanto, este tipo de investigación, pretende, a través de lo que es ob
servable, llegar a lo inconsciente. Las matemáticas se quedan solo en el micro-observación y en la larga duración.
Los sociólogos escapan del tiempo de la historia, en cambio el historiador no olvida nunca su tiempo. Para el historiador todo comienza y termina por el tiempo, cosas que solo se pueden analizar dentro del tiempo del historiador, en cambio para el sociólogo, el tiempo es una dimensión particular de una determinada realidad social, aunque quiera o no, se encierra en la historia de los acontecimientos y en la larga duración
Los sociólogos escapan del tiempo de la historia, en cambio el historiador no olvida nunca su tiempo. Para el historiador todo comienza y termina por el tiempo, cosas que solo se pueden analizar dentro del tiempo del historiador, en cambio para el sociólogo, el tiempo es una dimensión particular de una determinada realidad social, aunque quiera o no, se encierra en la historia de los acontecimientos y en la larga duración
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)